ذاكروا وادعوا لي
صحح هذه العبارات مع بيان سبب الخطا على ضوء ما تعلمته من معهد أوتاوا العلمي ؟
1- راجع جدول الاخطاء في العقيدة مهم جدا
س2 عرف الحديث الحسن لغيره المعضل العزيز
س3 فرق بين تعريف السنة اصطلاحا عند الاصوليين وعلماء الحديث والفقهاء
ب- ماهي اسس التشريع الاسلامي
أولا: التيسير و رفع الحرج
ثانيا: رعاية مصالح الناس
ثالثا: تحقيق العدل بين الناس
رابعا: التدرج في التشريع
.............................................................................................................................................................................................
1- راجع جدول الاخطاء في العقيدة مهم جدا
س2 عرف الحديث الحسن لغيره المعضل العزيز
س3 فرق بين تعريف السنة اصطلاحا عند الاصوليين وعلماء الحديث والفقهاء
ب- ماهي اسس التشريع الاسلامي
أولا: التيسير و رفع الحرج
ثانيا: رعاية مصالح الناس
ثالثا: تحقيق العدل بين الناس
رابعا: التدرج في التشريع
.............................................................................................................................................................................................
س2 اشرح تعريف الحديث الصحيح لذاته ؟
س3 اذكر الادلة على حجية السنة ؟
أدلة من القرآن على حجية السنة:
«...وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم...»
أدلة من السنة على حجية السنة:
( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله و سنتي ).
إجماع الصحابة:
أجمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته على وجوب إتباع سنته والعمل بها،
عمل الصحابة
روى أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم
إجماع الأمة
ولو تتبعنا آثار السلف ومن بعدهم من الأئمة ، لم نجد أحداً - في قلبه ذرة من الإيمان وشيء من النصيحة والإخلاص - ينكر التمسك بالسنة والاحتجاج بها والعمل بمقتضاها
قال الإمام الشافعي رحمه الله ( إعلام الموقعين 1/525) : " أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس "
تعذر العمل بالقرآن وحده
ومما يدل على حجية السنة - من حيث النظر- أنه لا يمكن الاستقلال بفهم الشريعة وتفاصيلها وأحكامها من القرآن وحده ، لاشتماله على نصوص مجملة تحتاج إلى بيان مثال:
وصفة الرضاع المحرم ، وما يحرم من المآكل ، وصفة الذبائح والضحايا ، وأحكام الحدود ، وصفة وقوع الطلاق ، وأحكام البيوع ، وبيان الربا والأقضية والتداعي ،
.......................................................................................................................................................................................................
س1 بين السبب فيما يأتي؟
دروس العقيدة تساهم في البناء الحضاري لإنسانية ؟
المؤمنون الصادقون احسن الناس خلقا واكثرهم صبرا!!!
ب :بين حقيقة الايمان بالملائكة ومالذي يفيده؟
الإقرار الجازم بوجودهم وأنهم خلق من خلق الله
لإيمان بأسماء من علمنا اسمه منهم
الإيمان بأوصاف من علمنا وصفه
لإيمان بأعمال من علمنا عمله منهم
من أهم ما يجب أن نؤمن به أن كل شخص معه ملكان يكتبان عمله
مايفيده
بذل العبد جهده في طاعة ربه سبحانه، اقتداء بالملائكة الكرام
دفع الغرور عن النفس، والافتخار بالعمل، فالملائكة على دوام طاعتهم خاضعين له سبحانه
الاجتهاد في البعد عما حرمه الله، خوفا من الله أولاً، ثم حياء من الملائكة الذين لا يفارقون بني آدم،
الاقتداء بهم في حسن نظامهم، وإتقان أعمالهم:
س2 :متي يعمل بالحديث الضعيف؟ ومالذي يفيده
أما الضعيف فلا يفيد الظن ولا العمل ، ولا يجوز اعتباره دليلاً، ولا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه إلا في الترغيب والترهيب؛ فقد سهّل في ذِكْره جماعة بثلاثة شروط:
1 - أن لا يكون الضعف شديداً.
2 - أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتاً.
3 - أن لا يعتقد أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قاله.
وعلى هذا فيكون فائدة ذكره في الترغيب: حث النفس على العمل المرغب فيه، لرجاء حصول ذلك الثواب، ثم إن حصل وإلا لم يضره اجتهاده في العبادة، ولم يفته الثواب الأصلي المرتب على القيام بالمأمور.
وفائدة ذكره في الترهيب تنفير النفس عن العمل المرهب عنه للخوف من وقوع ذلك العقاب، ولا يضره إذا اجتنبه ولم يقع العقاب المذكور.
ب : ما هو التواتر المعنوي مع المثال ومالذي يفيده؟
والمتواتر معنى: ما اتفق فيه الرواة على معنىً كلي، وانفرد كل حديث بلفظه الخاص.
مثاله: أحاديث الشفاعة، والمسح على الخفين، ولبعضهم:
مما تواترَ حديثُ مَنْ كَذَبْ وَمَنْ بَنَى للهِ بيتاً واحْتَسَبْ
س3 بين معني هذه المصطلحات الفقهية
التدرج في التشريع الفقه مناط الحكم
...............................................................................................................................................
إن القرآن والسنة لم يأتيا جملة واحدة، بل استغرقا مدة الرسالة كلها، كما أن أحكامهما شرعت تدريجيا تحقيقا لحكم جليلة ورد بعضها فيما سبق، وتخفيفا على الناس، تماشيا مع فطرة الإنسان التي يتطلب التعامل معها التزام التدرج لتغييرها وحسن الارتقاء بها كما أن التدرج يتلاءم مع منهج التغيير بشكل عام، إذ لا يمكن تغيير أوضاع المجتمعات لتتفق مع الشريعة إلا بأسلوب التدرج، ويصدق هذا حتى مع المجتمعات الإسلامية التي يتفاوت التزامها بالشرع، ذلك أن ( الواقع الإسلامي الراهن تتفاوت أوضاعه في القرب من هداية الشريعة والبعد عنها، فرب وضع لم ينحرف عنها إلا بمقادير طفيفة فيكون أخذه بالمعالجة الشرعية محققا للمقاصد المطلوبة، ورب وضع آخر ابتعد بعدا كبيرا وافتقد من الشروط التي تهيئ لانفعاله بالشريعة إذا طبقت عليه ما يجعل تنزيلها الفوري فيه مفضيا إلى حرج شديد يلحق بالناس...)
......................................................................................................................................................................................
س1 بين اثر الايمان بالملائكة ؛ وماهو الفرق بين الايمان والاسلام ؟
س2 قسم الحديث من حيث الرتبة مع شرح معنى الحديث الحسن لذاته ؛ ومامعنى قول القائل حسن صحيح .
س3 : ماهي مصادر التشريع المتفق عليها ؟ وماهي اوجه الاعجاز القرآني ؟
...........................................................................
س3 اذكر الادلة على حجية السنة ؟
أدلة من القرآن على حجية السنة:
«...وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم...»
أدلة من السنة على حجية السنة:
( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله و سنتي ).
إجماع الصحابة:
أجمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته على وجوب إتباع سنته والعمل بها،
عمل الصحابة
روى أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم
إجماع الأمة
ولو تتبعنا آثار السلف ومن بعدهم من الأئمة ، لم نجد أحداً - في قلبه ذرة من الإيمان وشيء من النصيحة والإخلاص - ينكر التمسك بالسنة والاحتجاج بها والعمل بمقتضاها
قال الإمام الشافعي رحمه الله ( إعلام الموقعين 1/525) : " أجمع الناس على أن من استبانت له سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس "
تعذر العمل بالقرآن وحده
ومما يدل على حجية السنة - من حيث النظر- أنه لا يمكن الاستقلال بفهم الشريعة وتفاصيلها وأحكامها من القرآن وحده ، لاشتماله على نصوص مجملة تحتاج إلى بيان مثال:
وصفة الرضاع المحرم ، وما يحرم من المآكل ، وصفة الذبائح والضحايا ، وأحكام الحدود ، وصفة وقوع الطلاق ، وأحكام البيوع ، وبيان الربا والأقضية والتداعي ،
.......................................................................................................................................................................................................
س1 بين السبب فيما يأتي؟
دروس العقيدة تساهم في البناء الحضاري لإنسانية ؟
المؤمنون الصادقون احسن الناس خلقا واكثرهم صبرا!!!
ب :بين حقيقة الايمان بالملائكة ومالذي يفيده؟
الإقرار الجازم بوجودهم وأنهم خلق من خلق الله
لإيمان بأسماء من علمنا اسمه منهم
الإيمان بأوصاف من علمنا وصفه
لإيمان بأعمال من علمنا عمله منهم
من أهم ما يجب أن نؤمن به أن كل شخص معه ملكان يكتبان عمله
مايفيده
بذل العبد جهده في طاعة ربه سبحانه، اقتداء بالملائكة الكرام
دفع الغرور عن النفس، والافتخار بالعمل، فالملائكة على دوام طاعتهم خاضعين له سبحانه
الاجتهاد في البعد عما حرمه الله، خوفا من الله أولاً، ثم حياء من الملائكة الذين لا يفارقون بني آدم،
الاقتداء بهم في حسن نظامهم، وإتقان أعمالهم:
س2 :متي يعمل بالحديث الضعيف؟ ومالذي يفيده
أما الضعيف فلا يفيد الظن ولا العمل ، ولا يجوز اعتباره دليلاً، ولا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه إلا في الترغيب والترهيب؛ فقد سهّل في ذِكْره جماعة بثلاثة شروط:
1 - أن لا يكون الضعف شديداً.
2 - أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتاً.
3 - أن لا يعتقد أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قاله.
وعلى هذا فيكون فائدة ذكره في الترغيب: حث النفس على العمل المرغب فيه، لرجاء حصول ذلك الثواب، ثم إن حصل وإلا لم يضره اجتهاده في العبادة، ولم يفته الثواب الأصلي المرتب على القيام بالمأمور.
وفائدة ذكره في الترهيب تنفير النفس عن العمل المرهب عنه للخوف من وقوع ذلك العقاب، ولا يضره إذا اجتنبه ولم يقع العقاب المذكور.
ب : ما هو التواتر المعنوي مع المثال ومالذي يفيده؟
والمتواتر معنى: ما اتفق فيه الرواة على معنىً كلي، وانفرد كل حديث بلفظه الخاص.
مثاله: أحاديث الشفاعة، والمسح على الخفين، ولبعضهم:
مما تواترَ حديثُ مَنْ كَذَبْ وَمَنْ بَنَى للهِ بيتاً واحْتَسَبْ
س3 بين معني هذه المصطلحات الفقهية
التدرج في التشريع الفقه مناط الحكم
...............................................................................................................................................
إن القرآن والسنة لم يأتيا جملة واحدة، بل استغرقا مدة الرسالة كلها، كما أن أحكامهما شرعت تدريجيا تحقيقا لحكم جليلة ورد بعضها فيما سبق، وتخفيفا على الناس، تماشيا مع فطرة الإنسان التي يتطلب التعامل معها التزام التدرج لتغييرها وحسن الارتقاء بها كما أن التدرج يتلاءم مع منهج التغيير بشكل عام، إذ لا يمكن تغيير أوضاع المجتمعات لتتفق مع الشريعة إلا بأسلوب التدرج، ويصدق هذا حتى مع المجتمعات الإسلامية التي يتفاوت التزامها بالشرع، ذلك أن ( الواقع الإسلامي الراهن تتفاوت أوضاعه في القرب من هداية الشريعة والبعد عنها، فرب وضع لم ينحرف عنها إلا بمقادير طفيفة فيكون أخذه بالمعالجة الشرعية محققا للمقاصد المطلوبة، ورب وضع آخر ابتعد بعدا كبيرا وافتقد من الشروط التي تهيئ لانفعاله بالشريعة إذا طبقت عليه ما يجعل تنزيلها الفوري فيه مفضيا إلى حرج شديد يلحق بالناس...)
......................................................................................................................................................................................
س1 بين اثر الايمان بالملائكة ؛ وماهو الفرق بين الايمان والاسلام ؟
س2 قسم الحديث من حيث الرتبة مع شرح معنى الحديث الحسن لذاته ؛ ومامعنى قول القائل حسن صحيح .
س3 : ماهي مصادر التشريع المتفق عليها ؟ وماهي اوجه الاعجاز القرآني ؟
...........................................................................
...........................................................................س1 مالحكمة من نزول القرآن منجما ؟ خلق الملائكة ؟ النهي عن كتابة الحديث في بادئ الامر ؟
س2 : مالذي يفيده كل من
الحديث المتواتر الحديث الضعيف حديث الآحاد
س3 : اشرح العلاقة بين الاسلام والايمان والاحسان ؟
.............................................................................................................................................
ما هي خصائص الشريعة الاسلامية ؟
أولا: الربانية
ثانيا: الجمع بين الجزاء الدنيوي والأخروي
ثالثا: الجمع بين الثبات والمرونة
رابعا: الموازنة بين مصالح الفرد والجماعة
خامسا: الشمولية
هل دونت السنة في عهد النبي ؟
اذكر بعض القواعد في اسماء الله الحسني ؟
سمعت رجلا يقول لابيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل فبم تنصحه؟
................................................................................................................................................
ما المراد بالشريعة والدين والفقه ؟
الشريعة
1. لغة: يراد بها المذهب والطريقة المستقيمة، وشرعة الماء: مورد الماء الذي يقصد للشرب.
2. اصطلاحا: يُراد بها جميع الأحكام التي شرعها الله عز وجل لعباده عن طريق رسول من رسله.
وسميت تلك الأحكام شريعة لاستقامتها و عدم اعوجاجها
الدين
1. لغة: يطلق على معان كثيرة، منها: الخضوع، الجزاء، الطاعة، الحساب.
اصطلاحا: يراد بالدين طاعة العبد لله تعالى وخضوعه للأحكام التي شرعها.
ثالثا: الفقه
1. لغة: يراد بالفقه الفهم والفطنة والعلم بالشيء [16].
2. اصطلاحا: كان يراد بكلمة الفقه في صدر الإسلام العلم بأحكام الدين،
من خصائص الشريعة الربانية فما لذي نستفيده من هذه الخاصية ؟
1. خلو أحكام الشريعة الإسلامية من أي نقص، لأن شارعها هو الله صاحب الكمال المطلق.
2. عصمتها من معاني الجور والظلم تأسيسا على عدل الله المطلق.
3. قدسية أحكامها عند المؤمن بها إذ يجد في نفسه القدسية والهيبة تجاهها.
قسم الحديث النبوي من حيث نقله الينا مع الشرح ؟
دلل ان صفات الله كلها صفات كمال
أ ... دليل نقلي : قوله عز وجل في سورة النحل ( لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) أي له عز وجل الوصف الأعلى .
ب ... دليل فطري : النفوس السليمة مجبولة على محبة الله عز وجل وتعظيمه وعبادته ، أي أنها تحب الله وتعظمه لكماله وتنزهه عن كل صفة نقص لأنها ممتنعة بحقه عز وجل .
ج ... دليل عقلي : كل موجود حقيقة فلا بد أن تكون له صفة ، إما صفة كمال أو صفة نقص وإلا فحقيقته النقص ، والكمال في الله عز وجل كمال مطلق أما في المخلوق فنسبي ، ومعطي الكمال عز وجل أولى به .
*** فائدة1... باب الصفات أوسع من باب الإسماء ، لأن من صفاته عز وجل ما هو متعلق بأفعاله ، وأفعاله سبخانه لا منهى لها وكذلك أقواله بدليل
ان اسماء الله لا تعد ولا تحصى
ان الرحمن على العرش استوى
........................................................................................................................................
اشرح معنى لفظ الجلالة على ضوء ما تعلمته من دروس العقيدة ؟
الله: هو العلم على ذات الله، المختص بالله عز وجل، لا يتسمى به غيره وكل ما يأتي بعده من أسماء الله ، ومعنى {الله}: الإله، وإله بمعنى مألوه أي: معبود، لكن حذفت الهمزة تخفيفاً لكثرة الاستعمال ، وكما في (الناس)، وأصلها: الأناس، وكما في: هذا خير من هذا، وأصله: أخير من هذا لكن لكثرة الاستعمال حذفت الهمزه،وقال القرطبي من الوله وهو التحيروقال الرازي مشتق من الهت الى فلان اذا سكنت اليه؛ وقيل من لاه يلوه اذا احتجب وقيل من ألِه الرجل اذا فزع يعني هو المجير لجميع الخلائق
ماهو التدليس ؟ وما اقسامه ومالفرق بينهما
أما التدليس في اللغة: فهو مشتق من الَّدلَس، وهو الظلام، وكأنه أظلم وجْهُهُ على الناظر لتغطية وجه الصواب فيه اهـ قاله الحافظ في " النكت
واصطلاحا : سياق الحديث بسند؛ يوهم أنه أعلى مما كان عليه في الواقع.
ب - وينقسم إلى قسمين:
تدليس الإسناد، وتدليس الشيوخ.
فتدليس الإسناد : أن يروي عمن لقيه ما لم يسمعه من قوله أو يره من فعله، بلفظ يوهم أنه سمعه أو رآه مثل: قال، أو فعل، أو عن فلان، أو أن فلاناً قال، أو فعل، ونحو ذلك
وتدليس الشيوخ : أن يسمّي الراوي شيخه، أو يصفه بغير ما اشتهر به فيوهم أنه غيره؛ إما لكونه أصغر منه، فلا يحب أن يظهر روايته عمن دونه، وإما ليظن الناس كثرة شيوخه، وإما لغيرهما من المقاصد.
مثاله : مارُوي عن أبي بكر بن مجاهد المقرئ أنه روى عن أبي بكر عبدالله بن أبي داود السجستاني، فقال : حدثنا عبدالله ابن أبي عبدالله، وهو لا يُعْرَف بذلك عند المحدثين، وإنما هو مشهور بينهم بأنه عبدالله بن أبي داود
معنى تدليس الإسناد: أي تدليس السماع، فإن الراوي يوهم سماع ما لم يسمع، والسماع يسمى إسنادًا أيضًا، وتدليس الشيوخ ليس من هذا النوع، فليس فيه إسقاط أصْلاً ، وإنما أوقع بعض الطلبة في هذا الوهم: ظنه أن الإسناد مقابل المتن، ورأى أن نوعي التدليس واقعان في الإسناد لا في المتن؛ والله أعلم
من اول من وضع علم اصول الفقه ؟ وما لفرق بين الاصولي والفقيه ؟
الامام الشافعي ؛ الفرق بين الاصولي والفقيه ؟
أولا: الأصولي ينسب إلى الأصول، ومجال بحثه هو: الأدلة الإجمالية لتقرير القواعد الأصولية.
ثانيا: الفقيه ينسب إلى الفقه، ومجال بحثه هو: الأدلة الجزئية، إذ يعمل على استنباط الأحكام التفصيلية اعتمادا على القواعد التي يقررها الأصولي.
ومثال ذلك حكم الفقيه بوجوب الوفاء بالعقود، لقوله تعالى: « يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود...» عملا بقاعدة أصولية مفادها أن الأمر للوجوب.
..................................................................................................................................................
كيف توفق بين قوله تعالى الرحمن على العرش استوى وبين قوله وهو معكم اينما كنتم ؟مع توضيح معنى المعية على القول الراجح ومن قائله
تفسير المعية بظاهرها على الحقيقة اللائقة بالله تعالى فهو معنا حقيقة ومستوى على عرشه حقيقة وهذا لا تناقض فيه ، وذلك من وجوه ثلاثة
أن الله تعالى جمع بينهما لنفسه في كتابه المبين المنزه عن التناقض، وما جمع الله بينهما في كتابه فلا تناقض بينهما.
أن حقيقة معنى المعية لا يناقض العلو، فالاجتماع بينهما ممكن في حق المخلوق، فإنه يقال: ما زلنا نسير والقمر معنا. ولا يعد ذلك تناقضا، ولا يفهم منه أحد أن القمر نزل في الأرض.
الوجه الثالث: أنه لو فرض امتناع اجتماع المعية والعلو في حق المخلوق، لم يلزم أن يكون ذلك ممتنعا في حق الخالق، الذي جمع لنفسه بينهما، لأن الله
معني المعية على القول الراجح : إن معية الله تعالى لخلقه مقتضاها العلم والإحاطة في المعية العامة، ومع النصر والتأييد في المعية الخاصة، مع ثبوت علوه بذاته، واستوائه على عرشه.
وهؤلاء هم السلف. ومذهبهم هو الحق.
ماهو الحديث المنقطع وما هي اقسامه ؟ ومالذي يفيده
ما اقسام دلالة الالفاظ في القرآن الكريم ؟ اذكر سببين لاختلاف العلماء ؟
