ملخص مقرر الايمان باليوم الاخر والقدر
OIK
س(1) ما المراد بالإيمان باليوم الآخر ؟
جـ(1) الإعتقاد الجازم بصدق كل ما أخبر به الله عز وجل في كتابه العزيز
أو أخبر به رسوله" مما يكون بعد الموت
س(2) أستدل من القرآن والسنة النبوية ,والعقل على وجوب الإيمان باليوم الآخر ؟
جـ(2) الدليل من القرآن: قال تعالى { ثم إنكم يوم القيــمة تبعثون }
الدليل من السنة: قول الرسول" جوابا لجبريل حين سأله عن الإيمان { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره }
ومن العقل هو حاجة الكون الى يوم ياخذ المظلوم حقه من الظالم
س(3) ما حكم الإيمان بسؤال الملكين ونعيم القبر وعذابه ؟ مع ذكر الدليل ؟
جـ(3) الحكـم: واجب
الدليل: قال تعالى { يُثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحيـوة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظـلمين ويفعل الله مايشآء }
س(4) ما الأدلة على قيام الساعة من القرآن والسنة ؟ وهل يعلم أحد متى وقت قيامها ؟ مع الإستدلال على ذلك ؟
جـ(4) الدليل من القرآن: قال تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر }
الدليل من السنة: قال الرسول" {بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن أصبعيه السبابة والوسطى}
لا....فقد أستأثر الله تعالي بالعلم بوقت وقوعها فلم يطلع أحدا على تحديده
الدليــل: قال تعالى { إن الله عندهُ علم الساعة }
س(5) ما الفرق بين علامات الساعة الكبرى والصغرى ؟ ومثل لكل منهما ؟
جـ(5) علامات الساعة الصغرى هي التي: تدل على قربها
مثل ( تقارب الزمان ، نقص العمل ، ظهور الفتن ، كثرة القتل ، كثرة الزنا ، الفسوق )
علامات الساعة الكبرى هي التي: تكون بين يديها قريبا تنهال متتابعة
مثل ( خروج الدجال ، نزول عيسى بن مريم ، يأجوج ومأجوج ، خروج الدابة ، طلوع الشمس من مغربها )
س(6) ما المراد بالصور ؟ وما الآثار المترتبة على النفخ فيه ؟
جـ(6) المراد بالصـور: قرن ينفخ فيه.
الآثار المترتبة: يموت من في السماوات والأرض إلا ما شاء الله.
س(7) لم سمي المسيح الدجال بهذا الأسم ؟
جـ(7) 1- سمي المســيح: لأن عينه ممسوحة ، وقبل: لأنه يمسح الأرض أي يقطعها0
2- سمي الدجال: من الدجل وهو الخلط لأنه يكثر منه الكذب والتلبيس0
س(8) ما حكم الإيمان بنزول عيسى عليه السلام من السماء ؟ أذكر الدليل على ذلك من القرآن ؟
جـ(8) الحكـم: واجب الإيمان لأنه ثابت بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين.
الدليل: قال تعالى { وإن من أهل الكــتب إلا ليُؤمنن به قبل موته }.
س(9) أين ينزل المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ؟ وبم يحكم بعد نزوله ؟
جـ(9) ينـزل: على المنارة البيضاء شرقي دمشق
يحكم: بالكتاب والسنة
س(10) ما المراد بيأجوج ومأجوج ؟ وأذكر الدليل على خروجهم من الكتاب والسنة ؟
جـ(10) المراد بيأجوج ومأجوج: هما أمتان من بني آدم موجودتان
الدليل من القرآن: قال تعالى { حتى إذا فُتحت يأجُوجُ ومأجُوجُ وهم من كُل حدبٍ ينسلون }
الدليل من السنة: قال الرسول" { لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد أقترب ، فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه (وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها)}...الحديث
س(11) ما المراد بالدابة ؟ وأذكر الدليل على خروجها ؟
جـ(11) المراد بها: الدابة التي يخرجها الله لتنذر الناس بقرب قيام الساعة
الـدليل: قال تعالى { وإذا وقع القولُ عليهم أخرجنا لهم دآبة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بـأيـتنا لايوقنون }
س(12) متى تنقطع التوبة للناس جميعا ؟ أذكر الدليل على ذلك ؟
جـ(12) تنقطع التوبة: بعد طلوع الشمس من مغربها
الدليـــــــل: قال الرسول" { إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها }
س(13) ما المراد بالبعث ؟ وما حكم الإيمان به ؟ مع ذكر الدليل من الكتاب والسنة و ما حكم من كذب بالبعث ؟ وماهي الادلة العقلية على ثبوته؟
جـ(13) البعـث: هو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية فيقوم الناس حفاة عراة غرلا
الحكم: واجب لأنه ركن من أركان الإيمان الستة
الدليل من الكتـاب: قال تعالى { كما بدأنآ أول خلق نُعيدهُ وعدا علينآ إنا كنا فــعلين }
الدليل من الســنة: قال الرسول" { ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل
جـ(1) الإعتقاد الجازم بصدق كل ما أخبر به الله عز وجل في كتابه العزيز
أو أخبر به رسوله" مما يكون بعد الموت
س(2) أستدل من القرآن والسنة النبوية ,والعقل على وجوب الإيمان باليوم الآخر ؟
جـ(2) الدليل من القرآن: قال تعالى { ثم إنكم يوم القيــمة تبعثون }
الدليل من السنة: قول الرسول" جوابا لجبريل حين سأله عن الإيمان { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره }
ومن العقل هو حاجة الكون الى يوم ياخذ المظلوم حقه من الظالم
س(3) ما حكم الإيمان بسؤال الملكين ونعيم القبر وعذابه ؟ مع ذكر الدليل ؟
جـ(3) الحكـم: واجب
الدليل: قال تعالى { يُثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحيـوة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظـلمين ويفعل الله مايشآء }
س(4) ما الأدلة على قيام الساعة من القرآن والسنة ؟ وهل يعلم أحد متى وقت قيامها ؟ مع الإستدلال على ذلك ؟
جـ(4) الدليل من القرآن: قال تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر }
الدليل من السنة: قال الرسول" {بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن أصبعيه السبابة والوسطى}
لا....فقد أستأثر الله تعالي بالعلم بوقت وقوعها فلم يطلع أحدا على تحديده
الدليــل: قال تعالى { إن الله عندهُ علم الساعة }
س(5) ما الفرق بين علامات الساعة الكبرى والصغرى ؟ ومثل لكل منهما ؟
جـ(5) علامات الساعة الصغرى هي التي: تدل على قربها
مثل ( تقارب الزمان ، نقص العمل ، ظهور الفتن ، كثرة القتل ، كثرة الزنا ، الفسوق )
علامات الساعة الكبرى هي التي: تكون بين يديها قريبا تنهال متتابعة
مثل ( خروج الدجال ، نزول عيسى بن مريم ، يأجوج ومأجوج ، خروج الدابة ، طلوع الشمس من مغربها )
س(6) ما المراد بالصور ؟ وما الآثار المترتبة على النفخ فيه ؟
جـ(6) المراد بالصـور: قرن ينفخ فيه.
الآثار المترتبة: يموت من في السماوات والأرض إلا ما شاء الله.
س(7) لم سمي المسيح الدجال بهذا الأسم ؟
جـ(7) 1- سمي المســيح: لأن عينه ممسوحة ، وقبل: لأنه يمسح الأرض أي يقطعها0
2- سمي الدجال: من الدجل وهو الخلط لأنه يكثر منه الكذب والتلبيس0
س(8) ما حكم الإيمان بنزول عيسى عليه السلام من السماء ؟ أذكر الدليل على ذلك من القرآن ؟
جـ(8) الحكـم: واجب الإيمان لأنه ثابت بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين.
الدليل: قال تعالى { وإن من أهل الكــتب إلا ليُؤمنن به قبل موته }.
س(9) أين ينزل المسيح عيسى بن مريم عليه السلام ؟ وبم يحكم بعد نزوله ؟
جـ(9) ينـزل: على المنارة البيضاء شرقي دمشق
يحكم: بالكتاب والسنة
س(10) ما المراد بيأجوج ومأجوج ؟ وأذكر الدليل على خروجهم من الكتاب والسنة ؟
جـ(10) المراد بيأجوج ومأجوج: هما أمتان من بني آدم موجودتان
الدليل من القرآن: قال تعالى { حتى إذا فُتحت يأجُوجُ ومأجُوجُ وهم من كُل حدبٍ ينسلون }
الدليل من السنة: قال الرسول" { لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد أقترب ، فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه (وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها)}...الحديث
س(11) ما المراد بالدابة ؟ وأذكر الدليل على خروجها ؟
جـ(11) المراد بها: الدابة التي يخرجها الله لتنذر الناس بقرب قيام الساعة
الـدليل: قال تعالى { وإذا وقع القولُ عليهم أخرجنا لهم دآبة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بـأيـتنا لايوقنون }
س(12) متى تنقطع التوبة للناس جميعا ؟ أذكر الدليل على ذلك ؟
جـ(12) تنقطع التوبة: بعد طلوع الشمس من مغربها
الدليـــــــل: قال الرسول" { إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها }
س(13) ما المراد بالبعث ؟ وما حكم الإيمان به ؟ مع ذكر الدليل من الكتاب والسنة و ما حكم من كذب بالبعث ؟ وماهي الادلة العقلية على ثبوته؟
جـ(13) البعـث: هو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية فيقوم الناس حفاة عراة غرلا
الحكم: واجب لأنه ركن من أركان الإيمان الستة
الدليل من الكتـاب: قال تعالى { كما بدأنآ أول خلق نُعيدهُ وعدا علينآ إنا كنا فــعلين }
الدليل من الســنة: قال الرسول" { ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل
الايمات بالبعث
ما حكم من كذب بالبعث ؟
من كذب بالبعث فهو كافر لقوله تعالى: (وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ * وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) (الأنعام:30) .
الادلة العقلية على البعث ؟
أولاً : أن أمر البعث تواتر به النقل عن الأنبياء والمرسلين في الكتب الإلهية ، والشرائع السماوية ، وتلقته أممهم بالقبول، فيكف تنكرونه وأنتم تصدقون بما ينقل إليكم عن فيلسوف أو صاحب مبدأ أو فكرة، وإن لم يبلغ ما بلغه الخبر عن البعث لا في وسيلة النقل ولا في شهادة الواقع ؟
ثانيا- كل أحد لا ينكر أن يكون مخلوقاً بعد العدم، وأنه حادث بعد أن لم يكن، فالذي خلقه وأحدثه بعد أن لم يكن قادر على إعادته بالأولى، كما قال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ )(الروم: من الآية27) وقال تعالى: ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)(الأنبياء: من الآية104)
ثالثا- كل أحد لا ينكر عظمة خلق السموات والأرض لكبرهما وبديع صنعتهما ، فالذي خلقهما قادر على خلق الناس وإعادتهم بالأولى ؛ وقال تعالى: )أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يّـس: 81- 82)
رابعا- كل ذي بصر يشاهد الأرض مجدبة ميتة النبات، فإذا نزل المطر
عليها أخضرت وحيي نباتها بعد الموت ، والقادر على إحياء الأرض بعد موتها قادر على إحياء الموتى وبعثهم ، قال الله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (فصلت:39)
خامسا : أن أمر البعث قد شهد الحس والواقع بإمكانه فيما أخبرنا الله تعالى به من وقائع احياء الموتى ، وقد ذكر الله تعالى من ذلك في سورة البقرة خمس حوادث منها، قوله: )أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:259)
سادسا : أن الحكمة تقتضي البعث بعد الموت لتجازى كل نفس بما كسبت، ولولا ذلك لكان خلق الناس عبثاً لا قيمة له، ولا حكمة منه، ولم يكن بين الإنسان وبين البهائم فرق في هذه الحياة. قال الله تعالى: )أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ* فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (المؤمنون:115- 116) ، وقال الله تعالى: )إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى) (طـه:15) ، وقال تعالى : )وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ
س(14) ما موقف المشركين من عقيدة البعث ؟
جـ(14) لقد أنكر الكافرون البعث بعد الموت زاعمين أن ذلك غير ممكن ، وهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع والحس والعقل
س(15) ما هيئة البعث ؟ مع ذكر الدليل من السنة ؟
جـ(15) بعد النفخة الأولى في الصور وموت جميع الخلق إلا ما شاء الله يمكثون مدة أربعون قبل البعث ثم ينزل الله ماء فينبتون كما ينبت البقل ويخرجون من القبور
من السنة: قال الرسول" { ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال: ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة }
س(16) ما المراد بالحشر ؟ مستدلا على ما تقول من الكتاب والسنة ؟
جـ(16) الحشــــر: بعد قيام الناس من قبورهم يساق الخلق إلى أرض المحشر
الدليل من الكتاب: قال تعالى { يوم تشققُ الأرضُ عنهم سراعا ذلك حشرٌ علينا يسير }
الدليل من السـنة: قال الرسول" { يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا }
س(17) ما المراد بالحساب ؟ مستدلا عليه من القرآن الكريم ؟
جـ(17) الحســاب: أن الله سبحانه وتعالى يظهر الإنسان على أعماله في الحياة الدنيا ويقرره بذلك ، كما يقتص لبعض الخلق من بعض ويقضي بينهم وذلك على الله يسير
من القرآن: قال تعالى { فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المُرسلين }
س(18) ما الحوض ؟ وما الدليل على ثبوته من السنة ؟
جـ(18) الحـــوض: مورد عظيم ترده أمة محمد" يوم القيامة إلا من خالف هديه وبدل بعده
من السنة: قال الرسول" { أنا فرطكم على الحوض }
س(19) ما المراد بالميزان ؟ وهل هو حقيقي وضح ذلك ؟ مع الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
جـ(19) المراد بالميزان: ميزان حقيقي له كفتان حسيتان يوضع لوزن أعمال العباد يوم القيامة0
الدليل من الكتاب: قال تعالى { فأما من ثقلت موزينه }
الدليل من السنة: قال الرسول" { كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحـان الله وبحمده سبحان الله العظيم }
س(20) ما المراد بالصراط ؟ وهل هناك أحد يدخل الجنة دون أن يمر عليه ؟ أذكر الدليل على ما تقول من الكتاب والسنة ؟
جـ(20) الصـراط: الجسر المنصوب على ظهر جهنم طريقا إلى الجنة ، ولا يمكن الوصول إلى الجنة إلا بعد تجاوزه
الدليل من الكتاب: قال تعالى { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا*ثم ننجي الذين أتقوا ونذر الظــلمين فيها جثيا }
الدليل من السـنة: قال الرسول" { ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها }
س(21) عرف الشفاعة لغة وشرعا ؟
جـ(21) لغــة: الوسيلة والطلب
شرعا: التوسط للغير بجلب منفعة ودفع مضرة
س(22) ما شروط الشفاعة ؟ مع الإستدلال لكل شرط ؟
جـ(22) 1- إذن الله تعالى للشافع أن يشفع
الدليل: قال تعالى { من ذا الذي يشفعُ عنده إلا بإذنه }
2- رضا الله عن المشفوع له
الدليل: قال تعالى { ولا يشفعون إلا لمن أرتضى }
س(23) ما أنواع الشفاعة ؟
جـ(23) 1ـ خاصة بالنبي"
2ـ عامة له ولغيره
س(24) ما المقصود بالجنة والنار ؟ وهل هما مخلوقتان ؟ مع الدليل على ذلك ؟
جـ(24) الجنــــــة: هي الدار التي أعدها الله في الآخرة للمتقين
النــــــــار: هي الدار التي أعدها الله في الآخرة للكافرين
الجنة والنار: هما مخلوقتان
الدليـــــل: لقوله تعالي في الجنة { أعدت للمتقين } وفي النار { أعدت للكــفرين }
س(25) أين مكان الجنة والنار ؟ وهل تفنيان ؟ مع الإستدلال لما تقول ؟
جـ(25) مكان الجنــــة: في أعلى عليين
الدليــــــــل: قال تعالى { كلآ إن كتــب الأبرار لفي عليين }
مكان النـــــار: في أسفل سافلين
الدليــــــــل: قال تعالى { كلآ إن كتــب الفجار لفي سجين }
والجنة والنار : لا تفنيان
س(26) من هم أصحاب الجنة وأصحاب النار ؟
جـ(26) أصحاب الجنــة: كل مؤمن تقي
أصحاب النــار: كل كافر شقي
س(27) هل يُرى الله في الدنيا والآخرة ؟ مع ذكر الدليل لما تقول ؟
جـ(27) في الدنـيا: لا يُرى
في الآخرة: نعم يُرى
الدليـــل: قال تعالى { وجوه يؤمئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة }
س(28) هل يرى الكفار ربهم ؟ مع الإستدلال ؟
جـ(28) لا يرونه
الدليل: قال تعالى { كلآ إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون }
س(29) أكمل العبارات الآتية:
جـ(29) الشهادة بالجنة أو النار ليس.... للعقل فيها مدخل....فهي موقوفة على....الشرع....فمن شهد له الله ورسوله" بذلك شهدنا له ومن لا فلا ولكنا نرجو....للمحسن ونخاف على المسيء....0
س(30) ما أقسام الشهادة بالجنة أو النار ؟ مع شرح كل منها ؟
جـ(30) 1ـ عامــة: هي المتعلقة بالوصف....مثل: أن تشهد لكل مؤمن بأنه في الجنة أو لكل كافر بأنه في النار
2ـ خاصـة: هي المتعلقة بشخص....مثل: أن نشهد لشخص معين بأنه في الجنة أو لشخص معـين بأنه في النار فلا نعين إلا من عينه الله أو رسوله"
س(31) مثل على أناس شهد لهم الرسول" بالجنة ؟
جـ(31) العشرة المبشرون بالجنة
س(32) مثل على أناس معينين من أهل النار ؟
جـ(32) أبو لهب ، وأمرأته أم جميل ، عمر بن عامر بن لحي الخزاعي
س(33) ما المراد بالقدر ؟ وما معنى الإيمان بالقدر ؟
جـ(33) المراد بالقـــــــــدر: تقدير الله تعالي للكائنات حسب ما سبق به علمه وأقتضت حكمته0
معنى الإيمان بالقدر: التصديق الجازم بأن كل ما يقع من الخير والشر فهو بقضاء الله وقدره
س(34) ما مراتب الإيمان بالقدر ؟
جـ(34) 1- العلم 2- الكتابة 3- المشيئة 4- الخلق
س(35) ما حكم الإحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله به ؟
جـ(35) لا يصح الإحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله به
س(36) ما حكم الإحتجاج بالقدر عند المصائب ؟
جـ(36) الإحتجاج بالقدر على المصيبة جائز
من كذب بالبعث فهو كافر لقوله تعالى: (وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ * وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) (الأنعام:30) .
الادلة العقلية على البعث ؟
أولاً : أن أمر البعث تواتر به النقل عن الأنبياء والمرسلين في الكتب الإلهية ، والشرائع السماوية ، وتلقته أممهم بالقبول، فيكف تنكرونه وأنتم تصدقون بما ينقل إليكم عن فيلسوف أو صاحب مبدأ أو فكرة، وإن لم يبلغ ما بلغه الخبر عن البعث لا في وسيلة النقل ولا في شهادة الواقع ؟
ثانيا- كل أحد لا ينكر أن يكون مخلوقاً بعد العدم، وأنه حادث بعد أن لم يكن، فالذي خلقه وأحدثه بعد أن لم يكن قادر على إعادته بالأولى، كما قال الله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ )(الروم: من الآية27) وقال تعالى: ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)(الأنبياء: من الآية104)
ثالثا- كل أحد لا ينكر عظمة خلق السموات والأرض لكبرهما وبديع صنعتهما ، فالذي خلقهما قادر على خلق الناس وإعادتهم بالأولى ؛ وقال تعالى: )أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (يّـس: 81- 82)
رابعا- كل ذي بصر يشاهد الأرض مجدبة ميتة النبات، فإذا نزل المطر
عليها أخضرت وحيي نباتها بعد الموت ، والقادر على إحياء الأرض بعد موتها قادر على إحياء الموتى وبعثهم ، قال الله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (فصلت:39)
خامسا : أن أمر البعث قد شهد الحس والواقع بإمكانه فيما أخبرنا الله تعالى به من وقائع احياء الموتى ، وقد ذكر الله تعالى من ذلك في سورة البقرة خمس حوادث منها، قوله: )أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة:259)
سادسا : أن الحكمة تقتضي البعث بعد الموت لتجازى كل نفس بما كسبت، ولولا ذلك لكان خلق الناس عبثاً لا قيمة له، ولا حكمة منه، ولم يكن بين الإنسان وبين البهائم فرق في هذه الحياة. قال الله تعالى: )أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ* فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (المؤمنون:115- 116) ، وقال الله تعالى: )إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى) (طـه:15) ، وقال تعالى : )وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ
س(14) ما موقف المشركين من عقيدة البعث ؟
جـ(14) لقد أنكر الكافرون البعث بعد الموت زاعمين أن ذلك غير ممكن ، وهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع والحس والعقل
س(15) ما هيئة البعث ؟ مع ذكر الدليل من السنة ؟
جـ(15) بعد النفخة الأولى في الصور وموت جميع الخلق إلا ما شاء الله يمكثون مدة أربعون قبل البعث ثم ينزل الله ماء فينبتون كما ينبت البقل ويخرجون من القبور
من السنة: قال الرسول" { ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال: ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة }
س(16) ما المراد بالحشر ؟ مستدلا على ما تقول من الكتاب والسنة ؟
جـ(16) الحشــــر: بعد قيام الناس من قبورهم يساق الخلق إلى أرض المحشر
الدليل من الكتاب: قال تعالى { يوم تشققُ الأرضُ عنهم سراعا ذلك حشرٌ علينا يسير }
الدليل من السـنة: قال الرسول" { يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا }
س(17) ما المراد بالحساب ؟ مستدلا عليه من القرآن الكريم ؟
جـ(17) الحســاب: أن الله سبحانه وتعالى يظهر الإنسان على أعماله في الحياة الدنيا ويقرره بذلك ، كما يقتص لبعض الخلق من بعض ويقضي بينهم وذلك على الله يسير
من القرآن: قال تعالى { فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المُرسلين }
س(18) ما الحوض ؟ وما الدليل على ثبوته من السنة ؟
جـ(18) الحـــوض: مورد عظيم ترده أمة محمد" يوم القيامة إلا من خالف هديه وبدل بعده
من السنة: قال الرسول" { أنا فرطكم على الحوض }
س(19) ما المراد بالميزان ؟ وهل هو حقيقي وضح ذلك ؟ مع الدليل على ذلك من الكتاب والسنة ؟
جـ(19) المراد بالميزان: ميزان حقيقي له كفتان حسيتان يوضع لوزن أعمال العباد يوم القيامة0
الدليل من الكتاب: قال تعالى { فأما من ثقلت موزينه }
الدليل من السنة: قال الرسول" { كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحـان الله وبحمده سبحان الله العظيم }
س(20) ما المراد بالصراط ؟ وهل هناك أحد يدخل الجنة دون أن يمر عليه ؟ أذكر الدليل على ما تقول من الكتاب والسنة ؟
جـ(20) الصـراط: الجسر المنصوب على ظهر جهنم طريقا إلى الجنة ، ولا يمكن الوصول إلى الجنة إلا بعد تجاوزه
الدليل من الكتاب: قال تعالى { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا*ثم ننجي الذين أتقوا ونذر الظــلمين فيها جثيا }
الدليل من السـنة: قال الرسول" { ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها }
س(21) عرف الشفاعة لغة وشرعا ؟
جـ(21) لغــة: الوسيلة والطلب
شرعا: التوسط للغير بجلب منفعة ودفع مضرة
س(22) ما شروط الشفاعة ؟ مع الإستدلال لكل شرط ؟
جـ(22) 1- إذن الله تعالى للشافع أن يشفع
الدليل: قال تعالى { من ذا الذي يشفعُ عنده إلا بإذنه }
2- رضا الله عن المشفوع له
الدليل: قال تعالى { ولا يشفعون إلا لمن أرتضى }
س(23) ما أنواع الشفاعة ؟
جـ(23) 1ـ خاصة بالنبي"
2ـ عامة له ولغيره
س(24) ما المقصود بالجنة والنار ؟ وهل هما مخلوقتان ؟ مع الدليل على ذلك ؟
جـ(24) الجنــــــة: هي الدار التي أعدها الله في الآخرة للمتقين
النــــــــار: هي الدار التي أعدها الله في الآخرة للكافرين
الجنة والنار: هما مخلوقتان
الدليـــــل: لقوله تعالي في الجنة { أعدت للمتقين } وفي النار { أعدت للكــفرين }
س(25) أين مكان الجنة والنار ؟ وهل تفنيان ؟ مع الإستدلال لما تقول ؟
جـ(25) مكان الجنــــة: في أعلى عليين
الدليــــــــل: قال تعالى { كلآ إن كتــب الأبرار لفي عليين }
مكان النـــــار: في أسفل سافلين
الدليــــــــل: قال تعالى { كلآ إن كتــب الفجار لفي سجين }
والجنة والنار : لا تفنيان
س(26) من هم أصحاب الجنة وأصحاب النار ؟
جـ(26) أصحاب الجنــة: كل مؤمن تقي
أصحاب النــار: كل كافر شقي
س(27) هل يُرى الله في الدنيا والآخرة ؟ مع ذكر الدليل لما تقول ؟
جـ(27) في الدنـيا: لا يُرى
في الآخرة: نعم يُرى
الدليـــل: قال تعالى { وجوه يؤمئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة }
س(28) هل يرى الكفار ربهم ؟ مع الإستدلال ؟
جـ(28) لا يرونه
الدليل: قال تعالى { كلآ إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون }
س(29) أكمل العبارات الآتية:
جـ(29) الشهادة بالجنة أو النار ليس.... للعقل فيها مدخل....فهي موقوفة على....الشرع....فمن شهد له الله ورسوله" بذلك شهدنا له ومن لا فلا ولكنا نرجو....للمحسن ونخاف على المسيء....0
س(30) ما أقسام الشهادة بالجنة أو النار ؟ مع شرح كل منها ؟
جـ(30) 1ـ عامــة: هي المتعلقة بالوصف....مثل: أن تشهد لكل مؤمن بأنه في الجنة أو لكل كافر بأنه في النار
2ـ خاصـة: هي المتعلقة بشخص....مثل: أن نشهد لشخص معين بأنه في الجنة أو لشخص معـين بأنه في النار فلا نعين إلا من عينه الله أو رسوله"
س(31) مثل على أناس شهد لهم الرسول" بالجنة ؟
جـ(31) العشرة المبشرون بالجنة
س(32) مثل على أناس معينين من أهل النار ؟
جـ(32) أبو لهب ، وأمرأته أم جميل ، عمر بن عامر بن لحي الخزاعي
س(33) ما المراد بالقدر ؟ وما معنى الإيمان بالقدر ؟
جـ(33) المراد بالقـــــــــدر: تقدير الله تعالي للكائنات حسب ما سبق به علمه وأقتضت حكمته0
معنى الإيمان بالقدر: التصديق الجازم بأن كل ما يقع من الخير والشر فهو بقضاء الله وقدره
س(34) ما مراتب الإيمان بالقدر ؟
جـ(34) 1- العلم 2- الكتابة 3- المشيئة 4- الخلق
س(35) ما حكم الإحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله به ؟
جـ(35) لا يصح الإحتجاج بالقدر في ترك ما أمر الله به
س(36) ما حكم الإحتجاج بالقدر عند المصائب ؟
جـ(36) الإحتجاج بالقدر على المصيبة جائز
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق